/ на сцене: на заднем плане ночной Вифлеем; справа – освещённая пещера/внутри Мария, Иосиф, ясли/; звёздное небо с рождественской звездой; два ведущих/
Ведущий 1.
Что случилось в Вифлееме?-
Вы не знаете, друзья?
Почему средь звёзд на небе
Светит ярко лишь одна? / указывает на звезду/
/ шум голосов, появляются пастухи и мудрецы, идущие к городу/
Ведущий 2. /указывает на пастухов и мудрецов/
Почему же пастухи
В Вифлеем сейчас пошли?
На верблюдах мудрецы
Для кого дары несли?
Ведущий 1.
Что же всё же происходит?
И что каждый там находит?
Что за свет на небесах?
Радость светится в глазах...
Ведущий 2. / указывает на пещеру, возле которой стоят пастухи и мудрецы/
Вот пещера… что же в ней?
Поспешим и мы скорей,
Чтоб узнать причину света…
Мы здесь в поисках ответа.
/подходят к пещере/
Ведущий 1 /обращаясь к мудрецу/
Друг, скажи нам, что случилось?
Отчего горит звезда?
Почему собрались люди,
Когда спать уже пора?
Мудрец 1
За звездою путеводной
Издалёка мы пришли,
Из пророчества узнали,-
Здесь родился Царь земли.
Мудрец 2
По пустыне, через горы,
Путь держали в Вифлеем,
Чтобы Богу поклониться,
Что даёт спасение всем.
Мудрец 3
Мы пришли сюда с дарами
Для великого Царя-
Ладан, золото и смирну
Принесли Ему, любя.
/ мудрецы ставят у пещеры дары/
Пастух 1
Мы пасли овец в полях.
Охватил нас сильный страх –
Небеса открылись вдруг,
Встали ангелы вокруг.
Пастух 2
Осиял нас дивный свет,
Будто ночи вовсе нет.
Ангел громко нам сказал-
Бог Спасителя послал.
Пастух 3
Знак особый ангел дал,
Про Иисуса рассказал,
Что в яслях лежит Христос –
Он всем людям мир принёс.
Пастух 4
Мы оставили стада,
Поспешили все сюда,
На Младенца посмотреть
Нужно было нам успеть.
/ Мария выходит из пещеры/
Мария
Вот в яслях лежит мой Сын-
Он вселенной Господин.
Небеса оставил Он
И великой славы трон.
Чтобы стать таким, как мы
И спасти от власти тьмы.
Чтоб надежду подарить-
В небо людям путь открыть.
/ появляется Иосиф/
Иосиф
Бога Сын - Эммануил
К нам на землю поспешил,
Чтобы с нами быть всегда,
Показать любовь Отца.
Ведущий 2 / задумчиво/
Возрастёт Он, возмужает…
Будет Он каким, кто знает?
Как Он будет жить, друзья?
Расходится нам пора…
/ подходит странник/
Странник 1
Будет Он людей любить.
Чтобы в небо путь открыть,
Он за нас на крест пойдёт,
На Себя грехи возьмёт.
Странник 2
Он научит, как нам жить,
Чтобы Господу служить.
Будет мёртвых воскрешать
И больных всех исцелять.
Совершит чудес немало,
Только это всё начало…
Ждёт нас чудо из чудес:
Весть услышим – Он воскрес!
Странник 1
А пока Младенец Он
И спокоен Его сон.
И ликуют небеса –
Благодать на мир сошла.
Все участники вместе исполняют рождественский гимн.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
